La Cultura Como Praxis

La Cultura como conciencia de la sociedad moderna

 

    La definición de cultura surge bajo la concepción sociológica como rasgo de la realidad social, hecho social que debía captarse, describir y representar. Esta concepción asume que existe un fenómeno objetivo llamado cultura que se da bajo un lapso de conocimiento descubierto con retraso, que se usa como punto de referencia objetivo. La cultura se puede medir y evaluar bajo el modelo cognitivo.

    Los tres discursos que predominaban en la cultura como paradoja de la culturación construida bajo el amparo de las ciencias sociales:

1. La cultura que separa los logros humanos de la naturaleza en la era de la modernidad, siglo XVIII en respuesta a que el ser humano hacia lo que la naturaleza le dictara.

2. La cultura como un hecho social natural propulsado por Durkheim que se caracterizo por el producto humano, luego de producirse se naturalizaba para poder explicar la cultura.

3. La naturalización de la cultura donde se deconstruye la cultura en la modernidad.

La cultura era una visión nueva del producto colectivo de una filosofía nueva donde el mundo era una creación humana. Era el escenario de las metas, elecciones, triunfo y pillajes del ser humano. Esta cambia rápido, revelando lo mundano. Weltan y Schaung intentaron reemplazar lo divino, con el hombre feliz, libre, humano, humanista, creador de lo nuevo. Esa afinidad electiva en la vida social que destruía el orden divino o natural vs. el orden artificial construido por el hombre. En adición intentaron reemplazar la revelación con la verdad racional.

Pragmática de la construcción del orden

La cultura se convierte en tecnología de control conductual, educación y modelaje.

Geschichts philosophie definen la cultura y proponen la pregunta:

Antropología ¿Se puede confiar en la condición humana?

Estética

 

El logro humano vs lo divino= autodeterminación humana y la libertad.

La libertad es una relación social que representa emancipación y trascendencia. Aquí la cultura intenta reconciliar oposiciones, se diseño para representar las preocupaciones y ansiedades de una nueva era: ambivalente y ambigua, entre la creatividad humana y la regulación normativa de la naturaleza. La cultura se refiere a la invención, preservación, discontinuidad, continuidad, novedad, tradición, rutina y ruptura de modelos, seguir las normas y superar lo único, lo corriente, el cambio monótono y la reproducción, lo inesperado y lo predecible.

La cultura es un concepto ambivalente moderno donde la actividad humana versus la naturaleza se intenta separar. Aquí el conocimiento científico suplanta el poder religioso, se cuestiona el orden estable en la cultura donde yace la contradicción lógica en la construcción del orden social. El orden se opone al azar, reduce o elimina conductas, determina la libertad de elección y las limita. La cultura como invención histórica asimila intelectualmente la experiencia histórica trabajando con la vida humana, su existencia, su construcción determinada por la sociedad y la historia.

    La cultura como condición paradójica en la era moderna: Autonomía, vulnerabilidad y fragilidad. Aquí la cultura tiene atributos, concepciones de la vida humana reciclada en forma de paradoja lógica. Supera la oposición entre autonomía y vulnerabilidad, son proposiciones que pasan por alto las contradicciones de la vida real entre lo autónomo y lo vulnerable, entre la tarea de construirse así mismo vs el hecho de ser construido por otro.

    Bauman (2002) presenta su definición de cultura bajo dos discursos, ambos aplicables al concepto de cultura dándole sentido de movilidad y transporte a nivel global.

Alta cultura/Cultura artística- define la cultura como actividad de espíritu libre, creativo, inventivo, auto critico, auto trascendental. Aquí la cultura tiene la capacidad de resistirse a las normas y alzarse por encima de lo ordinario- poesía, bellas artes, creación. Esta cultura cuestiona el orden, explica porque los modos y medios humanos son efímeros. Esta representa la historia de la libertad humana, contingente y construida por el hombre.

La antropología ortodoxa- define la cultura como continuidad al servicio del orden social, influenciado por el modelo de regularidad. Aquí la libertad era una desviación de la norma, y la norma comprendía un sistema coherente de presiones, sanciones, valores, normas, hábitos, que regulan la sociedad, aseguran la continuidad de la conducta normal, y la preservación de la tradición a nivel colectivo. La cultura llena el vacío, aquí se naturaliza el orden artificial construido por el hombre. Explica porque los modos y medios humanos efímeros son duraderos, obstinados y difíciles de cambiar ya que aquí se promueve el orden. Esta asigna la libertad y la contingencia de manera etiológica, centrándose en su difuminación y neutralización del orden. Esta definición de cultura ha prevalecido en las ciencias sociales.

     La antropología ortodoxa surge en la modernidad, surge de la idea de orden como teoría de coherencia social y moral. Ambas nociones; la alta cultura/artística= centrarse en la realidad humana vs la antropología ortodoxa= presenta como imposible o anormal el no acatarse a las normas de esa cultura. Ambas se negaban una a la otra.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La Construcción Social de la Homosexualidad

La construcción social de homosexualismo, la homosexualidad: conceptos y consecuencias

 

    La homosexualidad es una forma de conducta sexual variada que opera bajo la presión social a través de la historia. Es una norma cultural que sufre la opresión social y evoca hostilidad provocando efectos. Produce resistencia a la categorización social y a su vez tiene historia cultural. El concepto de la homosexualidad arroja luz en el tema de la regulación de la sociedad. A su vez desarrolla la categorización sexual y el rasgo de posibles identidades sexuales. Hay que distinguir entre la conducta homosexual, el rol homosexual y su categorización e identidad. Durante el siglo XIX la existencia de la conducta homosexual en diferentes culturas era parte de la posibilidad sexual humana. En este periodo surgen diferentes respuestas hacia la homosexualidad.

Actitudes hacia la homosexualidad

Las actitudes radican en la cultura y varían a través de esta y del periodo histórico. Las variaciones en las actitudes surgen a razón de las actividades intimas/sexuales entre miembros del mismo sexo. Aquí se le adscribe una especificidad cultural a la homosexualidad, donde la conducta del mismo sexo se construye en diferentes culturas como parte de un género más amplio y de regulación sexual. La implicación social de la homosexualidad varia de cultura en cultura, se le adjunta a esta un significado social y subjetivo en cada cultura. El significado social de la conducta homosexual surge como respuesta social y como identidad individual en el contexto histórico. La construcción social del mismo sexo en distintas culturas es parte de la regulación sexual del género. El acto físico es similar pero la implicación social no lo es.

    Nuestra cultura condena la homosexualidad socialmente, la hace parte de la minoría. La desviación, aquí la homosexualidad, es una de categoría ortodoxa, considerada una cualidad inherente en el individuo, donde lo social tiene que responder a un código de valores, reglas y normas. Durante los pasados 20 años se ha reconocido que lo social define y construye esta desviación (Weeks, 1989) sexual. Edwin Lemert autor del libro 'Social Labeling', distinguió la homosexualidad entre desviación primaria y desviación secundaria.

Homosexualidad de desviación primaria- es intrínseca, yace en el individuo.

Homosexualidad de desviación secundaria- es definida socialmente.

Según Weeks (1989) existen dos niveles de análisis, estos son: el cuestionamiento y la historia.

1. El cuestionamiento- cuestiona la creación del género y del sexo en los individuos, ¿eres heterosexual o eres homosexual? Desde el punto de vista de la psicología social y la psicología neo freudiana se sugiere que el desarrollo de la heterosexualidad o la homosexualidad y la propensidad a ser de uno u otro no son producto de la biología inherente, sino que hay unos efectos históricos (e.g. la institución de poder familiar) que condicionan e influyen socialmente a canalizar la posibilidad sexual (ser heterosexual u homosexual) en el joven. ¿Cuáles son los efectos? Si cambias la forma de la familia, el rol de los padres construirá en la noción de la niñez individuos heterosexuales u homosexuales o de otras categorizaciones sexuales. E.g. las emociones se estructuran de diferentes maneras de acuerdo a la forma social y las presiones de la sociedad. La diferencia primaria yace en el aspecto intrínseco biológico y su formación, la cual no altera el argumento social.
   
2. La historia y su importancia en la relación social hacia el individuo sexual en la sociedad y su formación tendrá un significado individual. E.g. experimentar o sentir algo no es lo mismo que adoptar una identidad social especifica con sus aspectos problemáticos. El problema histórico yace en explicar las fuentes de la estigmatización social en la homosexualidad y examinar la respuesta colectiva e individual en dicha regulación hostil.
   

   
    

    Hay una forma de regulación sexual en la sociedad. Aquí se propone utilizar la explicación de la condición psicológica o emocional para explicar porque algunos son homosexuales y por que otros no que proviene de la desviación primaria arriba mencionada. A su vez la implicación social del concepto de la homosexualidad recae sobre la desviación secundaria arriba mencionada.

El rol homosexual tiene dos efectos…

durante el siglo XVII surgió el rol o figura de un hombre en específico. Este rol era especializado, odiado, rechazado y castigado con la intención de mantener la pureza de la sociedad.

El segundo efecto es… que el rol homosexual provee la división entre la conducta permisible y la que no se permite y promueve la segregación de los desviados para controlar y limitar sus patrones de conductas anormales y antisociales.

La subcultura homosexual

Es el desarrollo colectivo de un rol específico que provee acceso a lo que no es socialmente permitido y representa las necesidades sexuales que son consideradas como 'desviaciones'. Aquí el estudio de la homosexualidad y otras formas de conductas sexuales se hace bajo la categorización social. Esto forma la experiencia: la respuesta de uno mismo que se relaciona a la homosexualidad en su estado de desarrollo histórico provee formas complejas de estudio en culturas y subculturas y una serie de identidades sexuales (e.g. transexuales, travestis, bisexuales, lesbianas, etc.) Las identidades sexuales se entienden bajo sus propias especificaciones históricas, (e.g. clase y género) y se divide la homosexualidad del lesbianismo, hombre/mujer de manera histórica, sexual y social.

Lo Moral, lo Legal y la Regulación Médica

Lo Moral- La hostilidad cristiana hacia la homosexualidad es una tradición en contra del hombre. Es un taboo cristiano versus otras culturas que integran la homosexualidad en su moralidad sexual (e.g. En Grecia se aceptaba social y pedagógicamente, también en sociedades tribales se aceptaban los travestis). El taboo cristiano varia con el tiempo, causa diferentes efectos en la conducta sexual del homosexual o lesbiana. En el año 1885 se erigió la ley de sodomía, ley que afectaba al homosexual directamente. La sodomía era un pecado en contra de la naturaleza que evocaba horror y hostilidad en los cristianos. Esta propuesta propulsada por el jurista Sir William Blackstone durante el siglo XVIII decía que los homosexuales eran una vergüenza para la naturaleza. En el año 1533 el acta de Henry VIII, la ley de estatuto o ley eclesiástica, tenía el mismo criterio de la iglesia, en contra de la natura, era un vicio abominable el de la sodomía, so pena de muerte hasta el año 1861. Las convicciones so pena de muerte para los homosexuales duraron hasta el año 1885 en Inglaterra y Gales.

 

Lo legal- otras formas de actividad homosexual eran categorizadas bajo asalto o crimen mayor. La idea central en teoría era que la ley se dirigía a una serie de actos sexuales, no hacia un tipo de persona en particular. En práctica, las personas acusadas bajo la ley de sodomía eran porque eran homosexuales y su conducta era sodomita. Aquí la homosexualidad recaía en todas las criaturas sensuales y no solo en un tipo de persona en específico. La tarea primordial de la ley era proteger el sexo, lo reproductivo en el matrimonio. Por esa razón la ley en contra de la sodomía era central en la regulación del sexo que no procreaba, específicamente dirigida al hombre. La conducta lesbiana era condenada pero no representaba tanta amenaza en la regulación legal de la cultura anglosajona.

En 1815 un marinero naval fue condenado bajo la ley de sodomía que lo describe como "un crimen jamás visto por dios", "de oscuridad infernal, de miseria terrenal la cual es vomitada en el hombre". De modo que la sodomía es un epíteto temido en el siglo XIX parte de la antipatía social hacia los convictos (e.g. Oscar Wilde fue acusado de sodomita por el Marqués de Queensbury, Queensbury vs. Wilde).

En el año 1918 Lord Sumner les pone el sello a los sodomitas al decir que es una estigmatización social especial extraordinaria, una clase aparte peculiar. El reforzamiento de esta ley variaba con el pasar del tiempo y con el cambio de las diferentes clases sociales.

A finales del siglo XVII para el año 1720 hubo convicciones que partían de la cruzada moral y la emergencia de la subcultura homosexual en las grandes ciudades. Se incrementan las acusaciones y para el siglo XIX los hombres ejecutados/ahorcados por sodomía eran Inglaterra sobrepasaban delitos más graves como los asesinatos para en el año 1806. En el 1810 cuatro de cada cinco convictos eran ahorcados, pero la ley era más severa en las fuerzas armadas. Para el año 1811 se celebró la ejecución de John Hepburn y Thomas White, ambos miembros del ejército naval Inglés, frente a la familia real con la intención de enviar un mensaje de cero tolerancia al sodomita en las fuerzas armadas. Durante el 1816 las ejecuciones por horca de marinos navales aumentaron. La sodomía se menciona en artículos de la guerra desde el siglo XVII, donde se trato como deserción, traición y asesinato. En el siglo XIX incrementan las acusaciones por sodomía, hecho que hizo que se cuestionara si la guerra o el estado social en deterioro influían en la conducta homosexual, la cual era vista como parte de la ansiedad social.

Intentos infructuosos por remover la pena de muerte para los homosexuales acusados bajo el delito de sodomía

En el año 1826, Sir Robert Peel propulsó la reforma que intentó remover las ofensas no naturales del crimen capital.

En el año 1830 la pena de muerte no se aplico en práctica hasta después de esta fecha.

En el año 1841 Peel tuvo que retractarse debido a la falta de apoyo parlamentario.

En el año 1861 fue removida y reemplazada por 10 años de cárcel a cadena perpetua.

El control legal en la teoría de la ley

En el año 1817 sentenciaron a un hombre por tener sexo oral con un niño, a este se le perdonó bajo la ley de sodomía, éste terminó de pagar su crimen no-natural, donde la categorización de crimen no- natural abarcaba muchos significados: desde bestialismo, hasta control de natalidad o aborto. Este estatus incierto de la ley de sodomía se veía en casos de convicciones en dos travestis: Ernest Boulton y Frederick William Park, ambos acusados de conspiración para cometer actos sodomitas en el año 1870. Estas convicciones crearon confusión en la policía, las leyes y la medicina. En el año 1870 los arrestaron por conducta indecente- se vestían de mujer- los examinaron sin autorización ni representación legal, para obtener evidencia de sodomía. Hecho que se convirtió en un evento público donde se descubrió que ni la policía, ni la corte estaban familiarizadas con los patrones de la homosexualidad masculina. A partir de esas convicciones hicieron de un crimen el acto de que un hombre se vistiese de mujer para solicitar hombres. Los doctores Paul y Taylor testificaron en el juicio nunca haber visto caso así, ninguno pudo identificar sodomía en sus actividades. Ambos intentaron usar literatura en informes franceses para poder explicar el caso sin éxito, creando así discrimen en contra de Francia.

Para el año 1871 el concepto de la homosexualidad era desarrollado en la policía, medicina y leyes bajo la ausencia del entendimiento de lo que significaba la categoría homosexual, su implicación social y su identidad sexual. Durante el siglo XIX existía y se conocía la subcultura de travesti y prostitución masculina. En el siglo XIX la creencia de que un hombre casado no cometía sodomía con otro hombre predominaba. En 1871 se publicó 'The Phoenix of Sodom', una crítica a los hombres que se prostituían, los cuales no eran afeminados, tales como: mercantes de carbón, policías o guardias, barristas, meseros, sirvientes y mercaderes, aquí se presentaba que no existía una alerta de homosexualidad como eje central de su carrera profesional, por lo tanto era difícil de identificarlos.

Jeremy Benthon, filósofo utilitario, durante los siglos XVIII y XIX dijo: "los sodomitas eran bisexuales, se casaban con mujeres, se sentían atraídos hacia niños y adolescentes en lugar de hombres". En el siglo XIX surgieron nuevos conceptos y definiciones para la homosexualidad. Para Foucalt el sodomita era una aberración temporera, lo homosexual pertenecía a una especie. El cambio de percepción en lo legal y en la medicina psicológica de la homosexualidad proveyó un nuevo sujeto de observación y especulación social, abriendo nuevas articulaciones. Se desarrollaron términos para adscribir aquellos interesados en el mismo sexo. Aquí surge el término homosexual, un invertido creado por sexólogos y homosexuales. Dicho término ejerce un cambio en la conciencia homosexual al adoptarlo gay en el 1970. Cabe mencionar que a partir del siglo XIX ocurren cambios en las actividades legales y medicas hacia los homosexuales.

En el año 1861 afrentan contra el acta de persona que refleja movimiento civilizado en la remoción de la pena de muerte por sodomía, reemplazándola por 10 años de cárcel. Luego se intenta distinguir las varias formas de sodomía existentes, sus implicaciones, la separación de bestialismo de las actividades homosexuales, la cual a su vez se definió como de carácter individual, hecho que implicaba control.

En el año 1885 se enmendó el acta de la ley criminal Labouchere a delito menos grave. Donde un acto indecente entre hombres era castigado por dos años de trabajo forzoso, lo que hizo que surgieran a la luz varias formas de actividades homosexuales masculinas.

En 1898 se hizo una enmienda a la ley en el acta de vagancia (desorden, improductivo) con relación a propósitos inmorales, aplicada en contra del hombre homosexual.

En 1912 la enmienda al acta en la ley criminal dictaba sentencia de 6 meses de prisión y en segunda ofensa se aplicaba el azote en la jurisdicción sumaria.

Henry Labouchere introdujo la enmienda a partir de un reporte envido por W. T. Stead, donde leía que las nuevas leyes eran menos represivas que la ley de sodomía que antes llegaba a cadena perpetua. La aplicación de las leyes variaba con el pasar del tiempo, los lugares, los jueces y los convictos. La enmienda a Labouchere creó oposición a nivel gubernamental, ya que aplicaba tanto a la conducta pública, como a la conducta privada. En 1889 se cuestionaban a las personas homosexuales adultas en su contexto privado, donde los jurados estaban reacios a condenar, ya que la policía no se inmiscuía en lo privado antes de la primera guerra mundial. En 1895 a Oscar Wilde se le aplicó con rigor la ley, so pena de dos años de trabajo manual forzoso bajo el acta de 1885 donde recaen los casos de importunismo.

La institución de poder, la ley, decidía sobre la homosexualidad, si era o no condenada, cómo, cuándo, bajo qué circunstancias, no se permitía la desviación sexual de la norma, era castigada por ley; en principio so pena de muerte bajo la horca y luego la minimizaron de dicha sentencia con las enmiendas a las leyes de la época; tomando en cuenta la sociedad en su tiempo, ubicación y espacio. Los homosexuales se convirtieron en eje de pánico moral, e.g. los juicios de Oscar Wilde, en 1895 bajo el ojo público este escritor fue catalogado por homosexual el cual en esa época era un estado moral terrible, de conducta desviada y peligrosa, explicita, aberrante e inaceptable. A su vez, un aspecto "positivo" que surgió a raíz de los juicios de Wilde fue el hecho de que contribuyo a definir la homosexualidad, su auto conciencia, y su manifestación hizo que se levantaran y tomaran cartas en el asunto los "invertidos". Aquí se crea una nueva comunidad de conocimiento por medio de las nuevas regulaciones legales, sus aplicaciones, la presentación de ser diferente, su vida y sentimientos como seres homosexuales. Así en el siglo XIX se desarrolla un nuevo sentido de identidad entre los individuos homosexuales: salen a la luz pública gracias al sistema legal tan dramático.

Lo medico- (va de la mano con lo legal) El modelo medico de la homosexualidad proveía la explicación teórica para poder individualizar el crimen.

En el año 1870 escritores europeos especializados en el tema de la homosexualidad, tales como Casper (alemán) y Tardieu (Francés) eran expertos en las disciplinas de leyes y medicina. Su interés era definir ese nuevo tipo de "degenerados" y probar si podían ser legalmente responsables por sus actos, por medio de:

1. La legalización o criminalización de la homosexualidad
   
2. La medicalización de la homosexualidad- como enfermedad mental incurable y congénita.
   

   
    

   La teoría científica del siglo XIX formo fronteras en la homosexualidad, en contra de los homosexuales que deseaban definirse así mismos. En los siglos XIX al XX se desarrollo la noción de que la homosexualidad era una característica particular de la persona. A partir del 1860 se desarrollan teorías científicas como la de Westphal que describe la homosexualidad "como un sentido sexual contrario, producto de la locura moral, resultado del revertimiento congénito del sentido sexual". A su vez, la investigación conducida por Karl Ulrich (abogado alemán homosexual) fue la primera en propulsar la teoría congénita en 1860 en Alemania que decía, "el deseo era producto del desarrollo anormal del embrión humano en la mente del hombre y de la mujer". Edward Carpenter desarrollo la teoría del sexo intermedio para el siglo XX, es una extensión de las ideas de Ulrich. Hirschfeld, sexólogo alemán, desarrollo la noción del tercer sexo para integrarlo a la noción del descubrimiento y significado de las hormonas en el desarrollo diferencial sexual. La teoría congenital de Ellis usaba la explicación hormonal para la homosexualidad. El propósito de estas teorías era explicar la homosexualidad sin implicaciones peyorativas, bajo la teoría del pecado o debilidad moral, la separación entre ciencia y religión, dos instituciones de poder, contribuían a la socialización en la construcción del yo homosexual.
   

   En el año 1930 surge la teoría de la homosexualidad como enfermedad, considerada como corrupción, degeneración congénita anormal, relativamente incapaz de causar daño por medio de locura moral y enfermedad mental. Así Oscar Wilde en prisión dijo que sufrió de erotomanía y apetitos sexuales extravagantes que le propiciaban colapso mental temporero. Muchos homosexuales se percibieron como enfermos, víctimas de esta terrible enfermedad que merecía curación, estos creían que era un infortunio, un impedimento, aceptando la hegemonía del conocimiento medico que promocionaba curar el homosexualismo por medio de hipnosis a través de la experimentación química y la terapia de aversión (1960).
   

   El modelo medico en el siglo XX era teórico, se era indiferente o se ignoraba el fenómeno homosexual, era prejuicioso socialmente, de orden moralmente antiguo, sin fundamento neo psicológico. Esto le dio forma a la individualización de la homosexualidad, contribuyo a la noción de la persona homosexual.
   

   
    

       La teorización de la homosexualidad aplicaba a hombres y mujeres, donde el hombre era el foco de discusión y discriminación regulatoria. Aquí el lesbianismo era ignorado en los códigos criminales. En 1921 se intento introducir una provisión de ley en contra del lesbianismo basada en Laboucheur, pero el parlamento no la aprobó. En las leyes, era inconcebible que una mujer fuera así. Ya que el hombre era más capaz de cometer esas perversiones morales que la mujer, vista como figura de pureza moral y social incapaz de tener tales aberraciones invertidas. El lesbianismo no era una conducta aprobada, no entraba bajo el dominio del debate homosexual masculino. Había una sobre-preocupación con la sexualidad masculina que atentaba con los refinamientos y las regulaciones sociales del siglo XIX, donde perder el control es las instituciones de poder era inconcebible.
   

Aquí surgen las campañas de pureza social en contra de la lujuria masculina y a favor de la decencia publica. En 1880 la prostitución y la homosexualidad se decía, eran producto del deseo masculino indiferenciado, aquí las leyes intentaban reestructurar la moral. En 1885 la enmienda al acta de la ley criminal del parlamento decía que la conducta homosexual estaba ligada a las actividades de corrupción en niñas jóvenes. Donde la lujuria era incontrolable y era necesario proteger la sanidad de la unión sexual en el matrimonio. Se buscaba detener la corrupción de los jóvenes, femeninos y masculinos, víctimas de la homosexualidad.

Declive del imperio- la homosexualidad representa la caída de la sociedad, la caída de la civilización y la caída de lo moral; ya que corrompía y degeneraba a los inocentes y atentaba contra la institución de poder, La Familia. En 1950 la prostitución y la homosexualidad se estudiaban en conjunto. Pero para el 1960 la Reforma Homosexual esta una considerada una propuesta de lujuria que atentaba contra la familia y la nación, que amenazaba con destruir con sus pecados y su ateísmo causando la ruina. El énfasis puritano en la familia y en la vida sexual era necesario para confirmar la cama marital. Este ofrecía una especie de antídoto ante la crisis social y ante el declive que tanto temía.

    La homosexualidad es importante cuando es foco de interés social y cuando se le adjudica a la sexualidad una categoría de importancia publica. Durante el siglo XIX el debate yacía en la preservación de la vida marital, su estatus quo y rechazar cualquier desviación que atentara con la institución de la familia. El homosexualismo era considerado como sodomía que marcaba la distinción entre lo reproductivo "natural" y lo no reproductivo "anormal". El ser normal implicaba que no había control de los impulsos sexuales, que estos debían ser usados para la procreación y no para el disfrute del placer sexual. Esto representaba un peligro para la reproducción sexual. El sexo era privilegiado al matrimonio sagrado, representaba control y respeto. Mientras que el homosexualismo lo contradecía y atentaba contra esa organización de control, se resistía creando su propia auto definición que llevo a la creación y desarrollo de identidades homosexuales.

 

La existencia del homosexualismo en varios tipos de sociedades

    En algunas culturas la homosexualidad es organizada en diferentes subculturas. Las culturas contemporáneas hacen el homosexualismo público. En la edad media el homosexualismo era recurrente como conducta sexual en comunidades cerradas institucionales tales como: monasterios, conventos, cárceles medievales, órdenes de caballería, cortes monárquicas (e.g. James I y William III), en el teatro y en actividades culturales (nótese que todas estas comunidades cerradas representan las instituciones de poder en la sociedad que ejercen el control y la regulación de la socialización). En la edad media los encuentros homosexuales eran casuales, fugaces, e indefinidos a diferencia de otras culturas y sociedades, tan recientes como el desarrollo de subculturas más abiertas. En los siglos XIV y XV en Italia y Francia la subcultura homosexual era aceptada en los poblados. Durante el siglo XVII, en Inglaterra no había subcultura homosexual publica, pero si estratos sociales. En 1700 en Londres las redes de subculturas homosexuales es espacios abiertos eran prostíbulos pederastas y letrinas. En el siglo XVIII estos mercados o prostíbulos pederastas y letrinas eran usados por los hombres heterosexuales, para estos era un mercado de casados. A su vez en el siglo XX estos mercados marcan la subcultura, sus características formativas, se organizan en torno a la prostitución, el intercambio de dinero y servicios entre desiguales en lugar de parejas. La participación en dichas subculturas de mercado era de unos pocos profesionales, ya que participaban hombres de todo tipo de clase social. Estos participantes no organizaban su vida alrededor de estas actividades, para ellos el placer era lo esencial y no el estilo de vida de ser homosexual.

    Durante el siglo XIX surgen grupos de personas con un sentido más claro de su identidad homosexual (e.g. poetas, escritores) que para el 1860 buscaban entender las nuevas teorías de inversión sexual en Europa. Por medio de sus publicaciones examinaban la homosexualidad en conjunto con la antigua Grecia, en este modelo encontraron un estilo de vida para emular, válido para poder auto identificarse con la homosexualidad del siglo XX. En el año 1891 estos escritores solicitaron reformas en las leyes y se dedicaron a vivir abiertamente y publicar como homosexuales. George Cecil Ives, activista por los derechos y la causa en la reforma homosexual, estaba en contra de la represión moral y legal. La ambivalencia y la ambigüedad eran el eje central de la homosexualidad. Por lo tanto en 1889 era posible vivir una vida homosexual exitosa en la sociedad sin la represión de la ley.

    El estigma social hacia de la conducta homosexual en los siglos XIX y XX le da un significado social al desarrollo del movimiento de la reforma homosexual, de 1890 por Ives. Este fundó la Orden de Chaeronea, de estilo masónico ritualistico, secreto y leal con capítulos internacionales, la cual socorría a los homosexuales en problemas con la ley. Ives y Laurence Housman eran activos en la sociedad británica para los estudios de la psicología sexual, fundada durante la primera guerra mundial, para cambiar las actitudes hacia la sexualidad y reformar la ley homosexual. En el 1920 parte de este movimiento internacional influencio en la reforma sexual, en el siglo XIX surgió una nueva imagen moderna del hombre homosexual.

    El lesbianismo, su identidad y su cultura fueron relegados a la clase alta de literatos. En Berlín y París durante el siglo XIX había lugares de reunión, cotearías literarias entre lesbianas, en París estaba el salón de Natalie Clifford Barney, en Londres estaban los baños de vapor para mujeres, en 1920, estaban los clubes nocturnos. A su vez, las mujeres retaban por medio de la vestimenta, vistiéndose como hombres y actuando como tal, entre ellas la más conocida era Radclyffe Hall, novelista. Pero las lesbianas eran la minoría, apenas eran conocidas en los estudios sobre la homosexualidad femenina, solo en casos para los cuales no abundaba literatura científica. Era difícil descubrir información relevante sobre el tema del lesbianismo, esto se debe a que no se documentaban los casos históricos sobre la mujer lesbiana. La ausencia de regulaciones legales en contra del lesbianismo y su conducta y la ausencia de la presencia pública y el escándalo eran parte de la indiferencia hacia el lesbianismo. Esta indiferencia provenía de las diferencias sociales sobre la sexualidad del hombre y la mujer. Se hacía hincapié en que el estereotipo de una mujer lesbiana yacía en su conducta e imitación masculina, era considerada un patrón de inversión sexual en la sexualidad femenina que se diferenciaba de la sexualidad heterosexual masculina y homosexual.

    Las actitudes que determinaban a la lesbiana y su identidad se daba por medio de los roles asignados por la sociedad. La articulación de esta ideología implicaba la organización y la regulación, las nociones dominantes en la sexualidad femenina y la posibilidad de desarrollarse como una sexualidad autónoma femenina. La sexualidad femenina era definida por el instinto maternal, la respuesta ante la estimulación masculina. Esto causaba problemas para definir el lesbianismo, ya que la sexualidad femenina era vista como agente de procreación sin placer. Aquí la mujer no era capaz de independizarse, por eso vivía entre otras mujeres y su lesbianismo era anónimo ante la sociedad. Las mujeres eran capaces de proclamar su amor por otras, la sociedad veía este acto como uno de hermandad afectuosa y no como algo vil e inmoral, ya que estas mujeres tenían hijos y estaban casadas, reafirmando así su rol e identidad en la sociedad. Aquí las relaciones entre las mujeres se veían como imagen de apoyo ante la sociedad, mientras que a puerta cerrada eran amantes. Al igual que el hombre, la mujer no se comprometía a vivir un estilo de vida fuera de la norma, sino que saciaba sus necesidades sexuales inmediatas.

En 1920 por primera vez se reconoce que las mujeres profesionales poseían la identidad de lesbiana, haciendo del lesbianismo un asunto de interés público y escandaloso. Durante la primera guerra mundial se condeno a la bailarina Maude Allan versus Noel Pemberton Billing, por perversiones sexuales bajo el código de ley alemán.

En 1921 se intento hacer del lesbianismo una causa criminal, a pesar de que desde 1910 a 1920 se publicaran novelas y filmes lesbianos.

En 1928 se prohibió la venta del libro 'The Well of Loneliness' y se criminalizó a su autora, quien no estigmatizó la relación lesbiana con sentido de culpabilidad, pero a su vez fue relacionada con la homosexualidad, haciendo que la autora se convirtiera en la representante del lesbianismo.

Conclusión    Los estudios sobre la homosexualidad observan la relación automática entre la categorización social y el sentido del yo o identidad propia. Los significados adjudicados al homosexualismo dependen de factores como la clase social, localización geográfica y diferencias de género. En estos estudios se revela la homosexualidad como una forma de desviación y de naturaleza inherente, el acto de construcción social crea significados alrededor de la actividad humana y la respuesta que evoca. La definición opresiva y la identidad defensiva van ligadas en la historia de la homosexualidad. El control de las variaciones sexuales refuerza, reforma la conducta homosexual en lugar de reprimirla. La historia de la homosexualidad está cargada de resistencia, auto definición, ansiedad individualizada, culpabilidad inducida, sufrimientos, regulación moral a toda costa, es compleja y merece significado histórico.

    

 

Género VS. Sexo

La socialización del género

    El género es el elemento primario de nuestro Yo social. Está ligado a nuestra raza, etnia, conducta diaria, gustos, deseos, experiencias en relaciones íntimas, salud, bienestar, carreras profesionales, creencias políticas y nuestro valor ante otras personas.

El sexo se refiere al estado biológico de la persona, hombre o mujer.

El género se encarga de asignar aspectos psicológicos, sociales y culturales a ese estado biológico (sexo, hombre o mujer) de la persona.

    Esta distinción nos recuerda que las diferencias entre mujer y hombre, sus conductas o experiencias, no surgen de manera natural de diferencias biológicas entre ambos sexos. Esta distinción nos permite separar la masculinidad de hombre y la feminidad de la mujer, haciendo posible la desviación de las nociones culturales de género sin ejercer impacto en el sexo.

La asignación del sexo se basa en la constitución biológica de la persona y sus características físicas que lo distinguen del otro sexo, además de la anatomía interna y externa que identificara las características. Estas características tienen dos categorías: A- Sexuales biológicas y B- Determinación sexual ambigua.

1. 
   Sexuales biológicas- Mujer u hombre
   
2. 
   Determinación sexual ambigua- Sexo alternativo- Hermafroditas reales. Pseudo hermafrodita varón- Posee testículos y genitalia de mujer sin ovarios. Pseudo hermafrodita mujer- tiene ovarios y genitalia masculina pero no testículos.
   

Los hermafroditas reales recaen sobre la categoría de Intersexuales, donde apoyan la cultura del la realidad del sexo y a raíz de esto se asigna la el sexo desde su nacimiento cuando se le opera al niño/as sino cae en el sexo normal, para así regular su sexo y a partir de su regulación construir su género de acuerdo a su sexo.



Dicotomía del hombre y la mujer en nuestra cultura

    Según Newman (2002) es esencial, que en nuestra vida social, ante aquellos que nazcan como hermafroditas, surga la necesidad de "arreglarlos". Aquellos/as que sugieran que la existencia de más de dos sexos (hombre/mujer en un mismo cuerpo) es normal, serán considerados como: herejes, locos, e infieles a los hechos biológicos fundamentales. Ya que esto amenaza con la estructura social y las instituciones de poder. En otras culturas existen más de dos sexos. Los navajos poseen un tercer sexo; Nadle, el cual se le asigna a aquellos nacidos con características sexuales ambiguas y a su vez son libres de escoger su sexo. Aquí las características sexuales no son consistentes con lo que definimos socialmente como género. Los/as Hijras (Nanda, 1994) nacen hombres, se operan para remover sus genitales y viven como mujeres, considerados/as como deidades. Los transexuales poseen características biológicas del sexo masculino o femenino pero su género es de otro, ("naci hombre pero me siento mujer") se alteran su sexo biológico a través de cirugía correctiva para acomodarse a su género psicológico. Es más fácil alterar su sexo que su género.

Las instituciones sociales y la adquisición de roles de genero

Las distinciones de género tienen serias implicaciones sociales en las instituciones de poder tales como: educación, política y economía, entre otras. Las expectativas de género crean oportunidades desiguales donde la identidad de hombre o mujer impacta el auto desarrollo, el camino a escoger, las decisiones y el trato a recibir en las instituciones sociales de poder. El proceso de socialización de género comienza desde que nacemos (o antes). Nos declaran hembra o varón, nos asignan colores para identificarnos (rosa para hembra, azul para macho). Luego reforzamos las expectativas del tipo de género e influenciamos la formación de su auto concepto.

El género y la familia

Los padres y madres son la fuente primaria de información sobre el género. Aquí se trata al macho diferente que a la hembra sin realizarlo. Se nos enseña desde pequeños que en nuestra cultura el sexo y el género son importantes y la ambigüedad sexual es de "mal gusto". Aprendemos a temprana edad a adoptar nuestro genero como principio organizacional para nosotros/as mismos y el mundo donde vivimos. Los niños/as aprenden a distinguir el rol masculino del femenino, ven las actividades apropiadas para hembras o varones, identificándose con dichas actividades. El niño/a no tiene la capacidad de entender que el género es una categoría a la que se le da al ser humano, se le asigna su ubicación o sea donde la persona será ubicada socialmente.

Objetos verdaderos inflexibles

Aquí el niño/a ve sus características invariables de género y del mundo social como algo fijo y permanente. Los/as niños/as exhiben un alto grado de tipificación de género cuando escogen las actividades de su preferencia. Más tarde con la resocialización (etapa de adolescencia y adultez) aprenden que los roles de género no son tan inflexibles.

1. El rol de los padres y la familia es el de proveer lecciones de género. Los/as niños/as se identifican con sus roles, los imitan, los padres les instruyen a comportarse de acuerdo a su género y sexo. Si un niño se comporta como una niña sufrirá serias consecuencias ya que se le asignó un valor social al hombre y a la mujer en su sociedad.
   
2. Las actividades dirigidas al género adscrito son apoyadas por los padres. Las niñas limpian y cocinan mientras que los niños sacan la basura y podan el césped.
   
3. La compra de artículos define el género, aquí los padres promueven la definición de género a través de la selección de la vestimenta, accesorios o libros, etc. La ropa o vestimenta informa a los demás sobre el sexo de la persona. Envía mensajes sobre como la persona debería ser tratada y la conducta directa en su respectiva línea de género.
   
4. Los juguetes y los juegos son una fuente de influencia en la información de género provista por los padres. La socialización del género es provista por la industria de juguetes, su rol es enseñar al niño/a sobre el concepto de género en su cultura. Para la década del 1950 los adultos poseían fe en la tecnología y el progreso, aquí el niño se le inculcaba ser ingeniero, medico, abogado, mientras que la niña se le motivaba a ser ama de casa moderna o madre abnegada. El sexo en los juguetes presenta las características y las habilidades para segregar los sexos en la sociedad. La manufactura de juguetes explota el rol de género para que el niño lo haga al crecer.
   
5. El género y los medios- el niño/a aprende a través de los libros, aprende lo que se espera de él o ella por medio de personajes. La televisión promueve el estereotipo del rol de género (e.g. canales en cable tv tales como: "Cartoon Network", "Lifetime", "Spike tv" y programación "prime time").
   
6. El género y la escuela: La escuela es una institución de poder, ella instruye al niño/a a comportarse de acuerdo a su rol y género (e.g. segregación de división de sexo) para enseñarle su posición social.
   
   
   
   
   Conclusión
   
   
    
   El proceso de socialización es uno complejo. Al convertirnos en la persona que somos nuestras características más íntimas tales como nuestro auto-concepto, género, identidad, raza, etnia, etc.; son reflejos de las actitudes, valores y expectativas de nuestra cultura. Por lo tanto no somos el reflejo perfecto de la sociedad. El poder de las instituciones nos socializa e influencia en nuestro desarrollo, nos convierte en individuos.
   
   
   
   Referencias
   
   
   
   Nanda, S. (1994) Neither man nor woman: The Hijras of India. New York: Random House.
   
   Newman, D. (2002) Sociology: Exploring the architecture of everyday life. New York: sage Publications. 
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
    

Why Social Networking?

Social Networking and Human Relations

In today's fast paced environment people have learned to be in more than one place at a time. How have we achieved that? We use our cell phones to text each other while we work, while, we eat, and while we are supposed to be working. Let's take for example social networks such as facebook, where you can get online via cellphone and post immediatley what your doing at that exact moment. How many times have we encountered many of our friends posting what they literally are doing at that exact moment?
Example: "Maria is...eating lunch...working out, sick, etc...or in the bathroom" I have thought about this many times, why is it that people have to post what they are doing exactly at that moment? Then it hit me like the ugly truth that i had always known. People want to be acknowledged, noticed, and recognized. People open an account on a social network in order to fulfill that need, the need to be accepted by their internet peers, whom they've never met in person, yet share the same common goal, to be noticed.
Let's take for example the people that instead of posting what they are doing at that given time, they post what they are thinking, feelings of sadness, joy, regrets, rage, and so forth. We have come into an era where we can act in a totally different manner in comparison to the way we act on a daily basis. I always call all those profiles that i have encountered upon social networks, a way that the person manifest their alter-ego, its the way that the person would like to be if ever given the opportunity in real time. Meanwhile we have people posting poetry or copycatting philosophical quotes and thoughts, art and music, in order to try to make it, ultimately seeking for acceptance from the masses, be it, internet friends whom you'll never meet, or companies in the pop industry whom you would like to impress.
Social networking will improve and one thing will aways be certain, people will always have the need to fullfill the desire to be acknowledged and to be seeked upon, if not, then why have a blog? Why have a profile in any social network? This is what makes us human, and in real time affects the way we interact with each other. Ultimately developing an addiction to our own profile browsing in those social networks that we have dedicate time and effort by posting pictures of ourselves, videos, bits and information and so forth. We as consumers of those social networks always want more, in terms of more people to add as friends on our profiles, more subscribers to our blogs, more profile views, more comments on our pages or walls. Users will always want more attention, despite they are getting or not getting it in real time, paying attention to them will always be a requisite when joining a social network.

With this in mind, i cannot seem to focus on one social network at a time, having a few profiles in different sites, as well as being a member on others, gives us the advantage to network, to let other people know about what we do. We can use it to empower ourselves or to destroy someone's reputation, it doesn't matter, all that matters is that it is that interactive force that drives us to meet and socialize outside of our comfort zone with people we would not dare to talk to in real time.

Do you agree that these social networks, like Face Book, and My Space are Booty Calls?
How many times have we spent searching for someone hot and interesting in those networks?
Guys log in to check out hot girls who end up posting pictures about their hanging out habits, drinking, adventures, etc, you name it, they have it, it's free and its voyerism.
Classic example: Guys sending pictures of their genitals by private messages, asking for messenger addresses, asking to meet in a casual "date" a.k.a. casual sex booty calling.
Hmm let's see, what else. There is this cyber friend i added because, of course i found her hot and interesting, she prides herself on being an s/m enthusiast, and needles to say the pictures speak for themselves, very entertaining, i must say. The point is that you can just log on and watch it, be it pictures, blogs, videos anything on anybody and that's the beauty in it.

Sexo y neuroquímicos

Bueno mi gente, aqui con ustedes comparto esta información. Esta disponible en todos los libros de anatomía y fisiología, también en libros sobre como funciona nuestro cerebro como "Brain mind and behavior", y libros de biología. Lo que significa que no es un secreto.

¿Por qué la gente es infiel?
Esta pregunta tiene sus respuestas biológicas.
Esto me recuerda a una tésis que mi profesora hizo sobre la infidelidad y se le olvidó incorporar la parte mas fundamental que trata sobre los neuroquímicos del cerebro y cómo se relacionan en cuanto a lo que te hace serle infiel a tu pareja. Bueno no se si le aprobaron la tésis, pero aquí les va la información.

Lo primero que tenemos que reconocer es como la Dopamina funciona- La Dopamina es el neuroquímico que dicta toda motivación, es por eso que esta detrás de todas nuestras adicciones, ya que es intensamente excitante. De esta forma el orgasmo es la manera mas brutal por la cual podemos experimentar esos niveles tan altos de dopamina.

Como seres humanos ya estamos geneticamente programados para cazar, alimentar y cuidar lo nuestro. Al desensitizarnos de la dopamina, la testosterona y la prolactina, sucede lo que se conoce como la saciedad sexual- de esta forma la prolactina actua como mecanismo hartura.
Debido a los altos niveles de prolactina que surgen luego de experimentar el orgasmo, los niveles de dopamina bajan considerablemtente, logrando así que ocurran cambios neuroquímicos en nuestro cerebro. Así esta nueva sensación no te hace sentir tan bién como tú esperabas, ya que te hace ver que nuevos posibles compañeros sexuales son más interesantes que tu pareja.

A este esfecto se le conoce como "The Coolidge Effect"- esta es la necesidad neurológica basada en que luego de aparearse con una pareja y tener el mejor sexo de sus vidas, surge la necesidad de buscar otra pareja diferente y mas prometedora.

Prolactina juega un rol importante cuando las parejas se quejan de: líbido limitado, aumento de peso, hostilidad, ansiedad y en algunos casos, problemas de la próstata. Luego de experimentar el orgasmo convencional se puede decir que surge un cambio en el humor, que dura alrededor de dos semanas (debes estar bien atento a estos cambios). Tambien la prolactina se le conoce como la hormona del estress, lo que se relaciona con sentimientos de inhabilidad y perdida de control en nuestra vida cotidiana.
La testosterona en ambos sexos juega un rol importante ya que funciona al activar la dopamina en el centro de recompensas de nuestro cerebro. Esto significa que hay una drástica reducción en la densidad del recepetor androgeno, lo que hace que nuestros niveles de testosterona bajen luego de haber experimentado una actividad sexual bastante fuerte. Basicamente toma alrededor de 7 dias para poder recuperar nuestro líbido completamente, lo que causa un cambio en el rol que juega la saciedad sexual en nuestra vida.

Todos estos cambios neuroquímicos se proyectan en nuestra pareja íntima y eventualmente hacen que el hombre desarrolle sentimientos de indiferencia y odio hacia su pareja sexual.(Mantak Chia) Esto afecta a ambos sexos. Mientras más nos enfoquemos en alcanzar el orgasmo, mas rápido estamos produciendo esos neuroquímicos que funcionan como una bomba de tiempo y explotan cuando nos separamos de nuestras parejas.

Síntomas de esta mecanismo de defensa natural(a menos que un nuevo compañero aparezca):
la necesidad de espacio, el comportamiento de co-dependencia, atracción hacia terceras personas o el uso de sustancias adictivas para poder revivir los niveles de dopamina, tambien el quejarse todo el tiempo inecesariamente, celos irracionales, irritabilidad, hiperactividad, apatía, melancolía, suceptibilidad a la pornografía, infidelidad, y así sucesivamente.

Así cuando hacemos el intento de sentirnos bien al aumentar nuestros niveles de dopamina, con otro orgasmo u otra pareja, entramos en un ciclo de altas y bajas, lo que nos convierte en adictos en busca de se "high" natural. En este periodo de "hang over" natural, no vemos a nuestra pareja como si estuviera bien, no deseamos armonizar con la persona, por que nuestro subconsiente o la amygdala, comienza a asociarse con el periodo recurrente en el cual nuestros niveles de pasión están más bajos.

Entonces ¿Por qué se va tu pareja?
Como ya dije anteriormente, la dopamina rige toda nuestra motivación.
sexo-dopamina, comer-dopamina, dormir-dopamina, ir de compras- dopamina- jugar en la computadora- dopamina, heroina- dopamina.
Cuando comemos comidas de alto contenido calórico y altas en grasas, recibimos esa infusión de dopamina en altas cantidades, a diferencia de comer frutas y vegetales, quizá es por esta razón que nos encanta comer "fast food" y "junk food". Crees que amas el mantecado, pero lo que en realidad te gusta es el sentir de la dopamina al comerlo. Estamos genéticamente programados para escoger comidas de alto contenido calórico sobre las más saludables. Así la dopamina nos lleva escoger el sexo sobre otras actividades.
Altos niveles de dopamina en nuestro cerebro incrementan nuestro apetito sexual, es por eso que somos infieles. Ya que es excitante sentir el "high" de serle infiel, de hacer algo prohibido.

¿Que podemos hacer, evitar los orgasmos?
Los taoistas, recomiendan hacer el amor sin el orgasmo convencional.
Solo cuando evitemos sobrestimular nuestras celulas nerviosas en nuestro primitivo cerebro, podremos evitar experimentar los niveles bajos que acompañan el proceso de recuperación de ese "high" natural. de esta manera podemos mantener nuestros niveles de dopamina en un balance, asi se produce el sentimiento de bienestar que promueve la armonía en nuestra relación íntima. De esta menara debemos cambiar la manera en que hacemos el amor, ya que tener un balance en nuestra neuroquímica en mas deseado que un exceso de neuroquímicos, piensa en la dopamina como el neuroquímico de toda motivación.


Bibliografía
The coolidge effect
Mantak Chia
Brain Mind and Behavior
Anatomy and physiology
Sexoterapia Integral
Estos libros estan en mi casa pero los podes encontrar en el internet.

Violencia Indeseada

A veces cuando perdemos la cordura y el corage se apodera de nuestros sentimientos, hacemos cosas que nos pueden llevar a perderlo todo. Este es el relato en resumen de una situacion en la que nadie gano nada.
Una discusion se transformo en una amarga comfrontacion entre dos personas q se supone se amaban. A donde se fue el amor? Yo creo q nunca existio, yo creo que solo era el interes de no estar solos lo unico que los unio. Nadie se queda igual, todos cambiamos y cuando uno se resiste al cambio ocurre una distorcion mental. Es ahi donde comienzan los problemas. Esta pareja estuvo compartiendo en las buenas y en las malas, claro que mas eran las cosas malas que las buenas y ahora separados no realizan que quien sale afectado no son ellos sino una persona mucho mas grande e importante que ambos.
Luego de muchas visitas frente a su excelencia (fingiendo ataques de baja o alta presion, desmayos y lagrimas de cocodrilo), luego de ser obligado por un abogado "gaylord" a declararse culpable (no querias hacerlo por que creias ser inocente victima), luego de entrevistarse con su agente sociopenal (y poner carita de inocente), luego de que su madre "sikotika" dejara mensajes anormales en maquinas contestadoras ajenas (y mintiera sobre tener unos giros para entrega), luego de que le despidieran de un empleo en el cual no duro ni dos semanas (por mezclar otros negocios y como siempre ser irresponsable), luego de que tenga que pagar el minimo de 194 mensual (el cual lo paga tu mami por que no te importa nada), luego de exhibir su nueva adquisicion frente al cuñado (mientras q el pequeño gigante vio todo y quedo desconsolado), luego de que este con su nueva familia (asi lo dice el chico), luego de mirarse al espejo y ver que lo arruino todo, digame que piensa?
Ahora yo le pregunto:
Que tan dificil era quedar como amigos por el bien del chico?
Por que tanta acusacion si quien fue infiel fue usted?
Por que tanta violencia si solo se le pidio que se fuera y no volviera por aqui?

Ya esas preguntas estan contestadas con sus acciones, usted esta feliz y me alegro. Nosotras somos una estadistica mas en la comision de asuntos de la mujer. Hay que seguir levantandonos temprano para hacer el desayuno los 7 dias a la semana y trabajar para darle al chico lo que usted le niega y le nego por muchos años; la oportunidad de vivir una vida buena, feliz, decente y mejor que nadie! Y no permitiremos que usted venga a destruir todo lo que hemos logrado, la eradicacion de pesadillas, los malos humores, los gritos y llantos ya son cosas del pasado. Que lindo es llegar a un hogar en donde te reciban con una sonrisa, un beso, un abrazo, un TE AMO, eso es lo que hacemos, nosotros dos estamos mejor sin usted.
La violencia se manifiesta en muchas formas, (estas son las que ocurrieron en dicha situacion): violencia fisica, bofetadas, empujones, halones de pelo, ahorcar, manotazos, zarandeos
violencia verbal, insultos, gritos, discusiones
violencia psicologica, humillacion, chantaje, maltrato, amenazas, acusaciones falsas,
violencia infantil, humillaciones, insultos, bofetadas, castigos severos, rechazo, gritos, manotazos, zarandeos, negligencia
Quien se atreva a negar que estos hechos ocurrieron tiene un serio problema y deberia ir a un profesional de la salud y buscar ayuda.
La violencia es algo que se puede evitar, como? El tratar de no convivir con una persona violenta es una buena alternativa. Salir del ciclo de violencia no es facil, pero se puede, solo hay que ser valiente y demostrarle al abusador que ya su tiempo se acabo!

Código De Principios Eticos Del Psicólogo

La Asociación de Psicólogos Americanos (APA por sus siglas en inglés) nos provee de una serie de principios y guías para delinear las responsabilidades del/a psicólogo/a.

1. Competencia y Capacidad-
Los/as psicólogos/as luchan por mantener los estándares altos en su nivel de competencia en el trabajo. Reconocen las limitaciones de sus capacidades y las limitaciones de su experiencia. Proveen solo aquellos servicios que han sido qualificados através de la educación, el entrenamiento o la experiencia.

2. Integridad-
Los/as psicólogos/as buscan promover la integridad en las ciencias, en la educación y en la práctica de la psicología. En estas actividades los/as psicólogos/as son honestos/as, justos/as y respetuosos/as con las demás personas. Cuando vayan a describir o a reportar sus cualificaciones, servicios, productos, facturación, investigaciones o educación no deben hacer aseveraciones que sean falsas, confusas o engañosas.

3. Responsabilidad Profesional Y Científica-
Los/as psicólogos/as mantienen unos estándares profesionales en su conducta, clarifican sus roles profesionales y obligaciones, aceptan las responsabilidades de sus conductas de manera apropiada y adaptan métodos para las necesidades de diferentes poblaciones. Los/as psicólogos/as consultan o refieren de manera cooperativa con otros profesionales e instituciones hasta donde sus servicios sean necesarios para servir mejor los intereses de los pacientes, clientes u otros recipientes de sus servicios.

4. Respeto A Los Derechos Y La Dignidad De Las Personas-
Los/as psicólogos/as respetan de manera propiada los derechos fundamentales, la dignidad y valor que tienen las personas. Se respeta los derechos de la persona a su privacidad, confidencialidad autodeterminación y la autonomía, siempre consciente del aspecto legal y las obligaciones que pueden llevar a la inconsistencia y al conflicto en el ejercicio de estos derechos.

5. Preocupación Por El Bienestar De Las Personas-
Se contribuye al bienestar de aquellos/as con los que interactuamos profesionalmete. Como acción, se debe pesar el bienestar y los derechos del paciente, cliente, estudiantes, personas que supervisamos, participantes humanos en las investigaciones, personas que han sido afectas y el bienestar de los animales en las investigaciones.

6. La Responsabilidad Social-
Se debe estar al tanto de nuestras reposnabilidades profesionales y científicas con la comunidad y la sociedad en donde trabajamos y vivimos. Esta responsabilidad aplica para hacer público el conocimiento en la psicología para poder contribuir al bienestar humano. Es importante trabajar para mitigar las causas del sufrimiento humano.

Modelo De Diagnóstico Conductual Para El Desarrollo De Un Tratamiento Efectivo

Según Pyles y Bailey (1990) este modelo especifíca unas estrategias generales para identificar el tratamiento a utilizar en la modificación de la conducta. Se presentan cinco pasos a seguir con la intención de identificar el tratamiento efectivo y una descripción breve de lo que conlleva.

1. Diagnosticar el problema y el ambiente en que se dá el problema-
Observar directamente la conducta y evaluar las posibles causas (condiciones que la estimulen, antecedentes y sus consecuencias), las cuáles pueden mantener la conducta.

2. Desarrollar un plan basado en el diagnóstico-
Considerar intervenciones alternas. Algunas requieren simplemente alterar las condiciones antecedentes, i.e., como instrucciones, pedidos, ejecución de tareas, para que la persona las haga. Otras podrían requerir programas mas usuales en donde las consecuencias (e.g. el reforzamiento y el castigo) serán aplicadas.

3. Probar el plan bajo condiciones controladas-
Hacer un arreglo breve para probar el objetivo através de diferentes condiciones o procedimientos. Se pueden probar dos o más condiciones diferentes o procedimientos por periodos breves que ya se han validado en las sessiones del laboratorio (en el pabellón del hospital, en el salón de clases).

4. Evaluación de los resultados-
Se medirá el objetivo de la conducta através de diferentes condiciones o procedimientos. Cualquier conducta que se relacione o que sea de interés, como efectos secundarios o conductas pro-sociales, se podrán evaluar también. Através de esta evaluación se puede identificar la intervención más efectiva o los pasos que la podrían iniciar y a su vez se puede comenzar todo el proceso desde el primer paso.

5. Poner el programa en práctica-
Entrenar al personal de la institución, escuela o personas que conducirán el programa para que sepan como implementar los procedimientos. Asegurarnos de lo que estas personas pueden hacer y que sigan los requisitos para la implementación del programa. Implementar la contingecia o el programa en los lugares donde más se necesite y continuar evaluando y monitoreando a largo plazo.

El Castigo Y Sus Consequecias Sociales

El castigo postula una serie de controversias que a su vez, levanta consideraciones legales, humanistas y cuestiones de valores en el ser humano, con esto en mente nos proponemos contestar las siguientes preguntas:

1. ¿Se debe usar el castigo, a pesar de que puede causar daño físico?
2. ¿Se debe usar el castigo cuando podemos utilizar otros procedimientos alternos?
3. ¿Cuál es la definición social de castigo?
4. ¿Cuál es la forma óptima de cambiar la conducta o de modificar el comportamiento?

La definición de castigo es la siguiente:
Castigo es la presentación o remoción de eventos en una conducta. Por medio del castigo se reduce la probabilidad de que ocurra una respuesta en el futuro y a su vez el castigo no necesariamente envuelve dolor físico.
Hay diferentes tipos de castigo y estos son: La presentación de eventos aversivos, el castigo verbal, la remoción de consequencias positivas, el "time-out", el costo de la respuesta y la extinción.
La presentacion de eventos aversivos es la forma mas común de castigo. Se presenta un evento aversivo luego de que una respuesta ha sido ejecutada. Los eventos aversivos se dividen en 2 estímulos:
Estimulo Aversivo Primario-
Electro Shock
Castigo Físico-Nalgadas- El castigo corporal es usado en la vida diaria aunque hay evidencia de que su uso excesivo incremtenta o promueve la conducta agresiva y antisocial. Paises que han prohibido su su uso como disciplina en el hogar y en la escuela- Australia, Dinamarca, Finlandia, Noruega y Suecia.
Luces brillantes
Ruidos a volumen alto

Estímulo Aversivo Secundario-
No- Decir que no
Gestos- Faciales o manerismos
Gestos-Con la cabeza, asintir o desistir
Fruncir el ceño o miradas
Boletos de transito

Otra forma de castigo lo es el castigo verbal-
Regaños
Advertencias
Desaprobación
Amenaza

La manera en que el castigo verbal se administra influencia en su efectividad, de esta manera los regaños serán más efectivos para poder suprimir la conducta del niño cuando van acompañados de mirada fija, mientras le agarras por el brazo- se debe hacer cerca del niño.
El castigo verbal perderá su efectividad con el tiempo por que el niño se acostumbra a este. Los regaños y las amenazas se administran fácilmente por que siempre están disponibles para usarse como castigo.
El castigo verbal no causa daño físico pero los regaños excesivos, los ataques personales verbales, las humillaciones al niño y el culpar al niño constituye abuso emocional y puede tener efectos a largo plazo en el ajuste del niño. De esta manera postulamos esta pregunta: ¿Es posible que los regaños lleven al castigo físico?, Entonces ¿Por qué los padres usan los regaños si no funcionan bien?
Esto se debe a que es una solución a corto plazo. Los regaños suprimen la conducta de inmediato (al momento), aunque su efecto no alterará la probabilidad de que ocurra la conducta con el transcurso del tiempo. El castigo, con el tiempo dejará de tener efecto. ¿Cuántos de ustedes ya sabían que tipo de castigo sus padres usarían cada vez que se portaban "mal"? La inefectividad o los efectos debilitantes de los regaños será interrumpido por la pausa en el reforzamiento.

Otro tipo de castigo lo es la remoción de consequencias positivas, en donde se remueve el reforzamiento positivo por cierto periodo de tiempo. El "time-out" es una remoción de consequencias positivas en donde la persona no tendrá acceso a los reforzadores positivos que normalmente están disponibles en el lugar donde está.
Ejemplo:
Aislar al niño de sus compañeros por 5-10 minutos.
El ingrediente crucial del "time-out" es delinear un periodo breve en el cual el reforzamiento no estará disponible y durante este periodo todas las fuentes del reforzamiento serán removidas.
Las ventajas del "time-out" es que es relativamente breve, no envuelve dolor físico y puede ser indeseable para personas socialmente aisladas.

El costo de la respuesta es otro tipo de castigo de remoción de consequencias positivas en donde se pierde el refuerzo positivo y usualmente conlleva una multa en la conducta contingente, o séa que depende del comportamiento. Con el costo de la respuesta tu conducta te va a costar y los ejemplos son los siguientes:
1. Violaciones a la ley de transito
2. Entrega de libros tarde en la biblioteca
3. Impuestos que se llenan tarde
4. Matrícula tardía
5. Cheques que rebotan
Hay multas que típicamente reducen la conducta pero no la eliminan, como estacionarse en el área de impedidos y el uso del paseo. Las multas casi siempre son inefectivas debido a la forma en que son administradas ya que se administran intermitentemente por que solo algunas conductas se multan y no todas.

El castigo intermitente no es óptimamente efectivo y eso envuelve el quitar los privilegios como forma de castigo. Si tienes un adolescente que has castigado con no ir a la fiesta el fin de semana, este castigo no sería tán útil en la modificación de la conducta ya que no se puede aplicar a la conducta siempre que ocurra. Al quitarle los privelgios como no ver la t.v., usar la computadora, o correr bicicleta, el castigo puede debilitarse por el tiempo que no esté usando la computadora o viendo la tv o corriendo bicicleta.
Cuando se va a aplicar un castigo es bien importante que la persona:
Entienda el castigo
El por que del castigo
El tiempo
Hay que ser consistente y firme

Factores que van a influenciar la efectividad del castigo:
1. Retraso del castigo- El castigo será más efectivo cuando se entrega de inmediato, justo después que la respuesta ha sido ejecutada, en lugar de atrasarlo.
2. Agenda del castigo- El castigo es más efectivo cuando es contínuo y consistente, en lugar de intermitente.
3. Fuente del reforzamiento- Si refuerzas positivamente la respuesta castigada, el castigo es menos efectivo, ejerciéndose un doble estándar.
4. Variaciones en castigos- El castigo deja de ser efectivo cuando es contínuamente el mismo ya que la persona se acostumbra. Hay que aplicar diferentes tipos de castigo, ya que el efecto del castigo puede realzarse al variar el castigo que seguirá la conducta.
5. Refuerzo de conductas alternas- El castigo es más efectivo cuando es acompañado de refuerzos en la ejecución de conductas deseadas.

Efectos secundarios del castigo:

Reacciones emocionales- Las reacciones emocionales indeseadas resultan del castigo, el cuál puede temporeramente causar distrubios en la persona. El castigo puede ser una forma de escape o de evitar la situación de castigo. El castigo puede llevar a ataques de agresión hacia la persona que castiga y las personas que castigan modelan ciertas conductas que el castigado aprende a imitar. El uso del castigo es reforzado o perpetuado en la persona que lo administra ya que conviertes el castigo en habitual.

La extinción es otro tipo de castigo en donde se retiene el refuerzo de una respuesta previa. La frecuencia con que ocurra esta respueta, eventualmente disminuye hasta que vuelve a su nivel de pre-reforzamiento o hasta que es eliminada. La extinción se refiere a una relación específica entre el comportamiento y los eventos que ocurren después que se dá. El principio de extinción se relaciona con la conducta que se ha reforzado en el pasado y el cese del refuerzo y sus consecuencias. Aunque se aplique el principio de extinción al cambio de conducta, la extinción a menudo opera en el diario vivir fomentando el problema del comportamiento.

Usualmente la extinción se usa para conductas que se han mantenido através del refuerzo positivo:
1. Cuando tratas de prender un carro defectuoso luego de varios intentos sin éxito- ocurre la extinción.
2. Decirle hola a alguién y no te sonríen ni te dicen hola de vuelta.- ocurre la extinción
3. Levantar la mano en clase y no recibir atención de la maestra-ocurre la extinción

La extinción en el salón de clases-
La extinción de la conducta aumenta si la maestra ve a los niños que levantan la mano para hacer una pregunta y los ignora y atende a los niños que gritan la respuesta.
El principio de refuerzo social aplicado al salón de clases y en la extinción nos presenta que es fácil reforzar la conducta destructiva en clase por que esta recibe atención de la maestra.
El principio de conducta pro-social nos dice que los niños que levantan la mano o trabajan en silencio en el salón de clases casi siempre son ignorados por la maestra. De esta manera la conducta apropiada o deseada puede extinguirse mientras que la indeseada se refuerza sistemáticamente.
Factores que influencian la efectividad de la extinción:

Programas de reforzamiento que influenciarán el nivel de efecitvidad de la extinción-

1. Refuerzo Contínuo- Una respuesta que siempre se refuerza se extingue rápidamente cuando el refuerzo se deja de proveer.
2. Refuerzo Intermitente- Una respuesta que ha sido reforzada de vez en cuando se extingue menos rápido cuando el refuerzo es retenido. Mientras más intermitente el programa o mientras más frecuente sea el reforzamiento previo, más grande será la resistencia de la respuesta a la extinción.
La relación entre los programas de reforzamiento y extinción crea un mayor problema para los programas de modificación de conducta ya que se cuenta exclusivamente con la extinción, por que la mayoría de las conductas son mantenidas através del reforzamiento intermitente.

La cantidad o magnitud del reforzamiento-
Mientras más grande es la cantidad de un refuerzo en particular dado a la respuesta, mayor será la resistencia a la respuesta y a la extinción.

Periodo de tiempo del reforzamiento-
Mientras más larga la respuesta que se refuerza, más grande es la resistencia a la extinción.

Frecuencia de la extinción-
Mientras más grande el número de veces que se use la extinción en el pasado para reducir la conducta, más rápido será la extinción.

Por medio de la observación empírica podemos identificar el refuerzo que mantiene la conducta, ya que este es el único método para determinar qué refuerzo mantendrá la conducta.

Ejemplo: La extinción y el refuerzo en la escuela se ha usado para alterar la conducta agresiva del niño, la conducta agresiva de un niño se refuerza cuando:

1. El niño agresivo ejerce control sobre sus compañeros.
2. Cuando hay respuestas sumisas de parte de las víctimas.
3. Cuando hay admiración por parte de sus amigos.
4. Cuando sus padres y maestros le prestan atención especial a esa conducta agresiva.
5. El maestro ignora la conducta agresiva e interrumpe la actividad agresiva al atender a la víctima.

¿Cómo podemos controlar la fuente del reforzamiento?
Una vez que identifiquemos lo que refuerza la mala conducta, se retiene el refuerzo luego de que surga esa conducta.
Ejemplo de aplicaciones de extinción para eliminar los berrinches del niño a la hora de dormir:
Los padres ignoran los berrinches del niño- no le prestan atención a la conducta.
De esta manera la extinción procede sin eventos hasta que se eliminan los berrinches en unos cuantos días.
Cuando la tia del niño le haga caso a los berrinches, refuerza su mala conducta y en este caso los padres tendrían que recurrir a la extinción por segunda vez.
Los padres del niño que se despierta a mitad de noche ignoran los berrinches y solo le prestarán atención si hay una preocupación por su salud. El padre o la madre entran el el cuarto en silencio y verifican con luz mínima y se retiran si no hay problemas.
De esta forma la frecuencia de la conducta disminuirá através del periodo de intervención ya que se debe dar seguimiento.

Sabemos que es difícil controlar los refuerzos cuando son entregados por compañeros de clase cuando el niño hace payasadas en el salón de clases y estos se rien de sus gracias o cuando el adolescente roba en compañía de delincuentes juveniles, los delincuentes le aprueban su hurto. Es por esto que se requiere una vigilancia constante para asegurarse que no ocurra el reforzamiento de la conducta indeseada.

¿Cuándo y cómo usar la extinción?

La extinción se usa en situaciones en las que el refuerzo que mantiene la conducta se puede indentificar y controlar:

1. Padres que atienden el berrrinche de su hijo- tiene que ser antes de irse a dormir, tienen que controlar las fuerzas que propician el berrinche bién sea por comida o por atenciones y cada berrinche lo van a identificar y lo van a remover.
Es importante que el proceso de extinción sea tolerable para los padres y maestros, tienen que tener mucha paciencia. La efectividad de la extinción es realzada o mejorada tremendamente cuando es combinada con el reforzamiento positivo por que vas a sustituir la conducta incompatible con la respuesta que se extinguirá.

Consideraciones sociales del castigo y la efectividad versus los procedimientos aceptables.

Dentro del modelo de validación social en la modificación de la conducta no proponemos contestar las siguentes preguntas:

1. ¿Son las metas de la intervención relevantes a la vida diaria?
2. ¿Son los procedimientos de intervención aceptables para los consumidores y la comunidad en general?
3. ¿Son los resultados de la intervención importantes?
4. ¿Los cambios hacen una diferencia en la vida diaria de las personas?

Con esto en mente proponemos las consideraciones éticas con el nivel de control de la conducta versus la libertad individual

El enfoque es en la conducta y sus cambios pueden levantar preocupaciones sobre los esfuerzos para controlar a la gente. El enfoque o acercamiento no debe controlar, sino facilitar. El "issue" relevante a las investigaciones conductuales no es controlar o dictar los objetivos, sino apoyar las intervenciones conductuales hacia el logro de las metas que se han propuesto las personas, familiares y la sociedad en general. Con esto en mente nuestras prioridades sociales envuelven promover una educación de alta calidad para los jóvenes, minimizar el crimen y la prevención de enfermedades. El asunto es que la modificación de la conducta u otras formas de intervención pueden facilitar el logro de estas metas.
Las consecuencias contingentes y limitaciones ambientales son rasgos básicos de la modificación de la conducta ya que se entrega de manera contingente los eventos reforzadores que alteran la conducta. El potencial para el abuso al retenter los refuerzos es concebible ya que puedes retener la comida y las actividades. De esta manera hay unos códigos éticos que protegen al cliente/paciente en especial a los niños ya que son más vulnerables.

Desde el punto de vista legal los pacientes psiquiátricos, las personas con impedimentos y los presos tienen derechos a actividades como:
comida
visitas
cama cómoda
ejercicio regular
ver la tv

El shock eléctrico no se usa casi nunca, pero legalmente se considera como última opción para personas que se autodestruyen y ponen su vida en peligro através del daño físico. Solo se debe aplicar:
1. Como última opción- si todo lo intentado no ha funcionado
2. Cuando sea aprobado por el comité de derechos humanos de la institución.
3. Cuando la familia lo ha autorizado.
El hecho de que se apruebe legalmente su uso leve bajo cualquier circumstancia, probablemente se refleja en el reconocer que el procedimiento podría eliminar permanentemente la conducta de auto-herirse luego de pocas aplicaciones.

Comparación de reclusión o asilamiento con el "time-out":

Se refuerza la conducta, es diferente de otros castigos y en el aspecto legal se considera:

1. La brevedad del tiempo, variaciones múltiples y procesos que se usan durante el periodo de "time-out.
2. El lugar en donde se aplica el "time-out"
3. Cuando un castigo se usa para modificar la conducta debe ser moderado.

Desarrollo De Tu Personalidad En Una Sociedad De Cambio

¿Cómo adaptar tu personalidad a este mundo de cambio constante?

En este caso definimos personalidad como el conjunto de características que definen a una persona en un tiempo dado en una determinada sociedad. Partiendo de esta premisa nuestras percepciones se definirían como juicio precipitado de como percibimos a las personas, nuestro entorno y nuestra vida.

¿Qué acciones debes llevar a cabo en tu vida para adaptarte a los cambios y poder evolucionar?

1. Documentar- Establecer un hábito de escribir en un diario los sucesos de tu vida diaria, tus sueños la noche anterior, escribir y validar; este proceso te puede ayudar a ver como has progresado o empeorado en las diferentes etapas de tu vida.
2. Buscar un balance en tu vida- Encontrar un "happy medium" entre lo que debes y lo que te gusta hacer, y ser bien consistente.
3. Mantener una actitud positiva ante eventos en tu vida: No importa si te quedaste sin trabajo, si te deshaucian de la casa, si te quitan el carro, sin tu pareja te ha sido infiel, si tus hijos no te aguantan, ante eventos de esta magnitud, ¿qué ganas con pensar negativamente? Lo mejor es buscar soluciones y alternativas para poder resolver los problemas, a veces es mejor reírse de uno mismo, documentar el suceso y luego ponderar sobre lo ocurrido.
4. Mantener un control de distancias psicológicas- Significa que no vas a ir a contarle todo lo que te sucede a tu jefe, compañero de trabajo, madre, pareja, hermano o amigo, a veces uno debe guardarse algo para sí. ¿Por qué? Se de be considerar que no solo tú tienes problemas pero las personas a tu alrededor también los tienen y para qué agobiarles con más problemas cuando quizá la solucion esté en tus manos si te esfuerzas lo suficiente como para llegar a una resolución.
5. Desarrollar pensamientos racionales: Implica la toma de desiciones racionales ante eventos de gran magnitud y tratar de pensar en tu salud mental y como mejorar tu homeostasis emocional.
6. Ver la totalidad del evento- No te pongas gríngolas, ni te encierres en tu caja de cartón imaginaria, tienes que examinar las influencias que has tenido en tu vida, ya sea de otras personas o factores. ¿Cómo tu ambiente influye en tu vida y la de tu familia, amigos y demás? Son preguntas claves para autoanalizarte y evolucionar.

Tradicionalmente todos cometemos errores y horrores en cuanto a como percibimos las personas que acabamos de conocer. Nunca juzgues por la apariencia y no te dejes llevar por la primera impresión, por que esta es la que menos se debe tomar en cuenta. Teniendo esto en mente hay errorres de percepción que debemos considerar al momento de conocer nuevas amistades, entrevistar candidatos para un empleo; etc:

1. Influencia Arbitraria- Es un error que cometemos cuando llegamos a una conclusión con pocos datos de la persona, determinando por impulso en lugar de usar la razón o los principios. Ej. Yo trabajaba en un lugar donde habían diferentes kioskos, en uno de estos había una empleada que siempre llegaba bien temprano, bien arreglada y bien seria, de inmediato asumí que ella era una "arrogante y comemierda", nunca le había habldo, un día que estaba aburrida le hablé y para mi sorpresa la chica era muy humilde y muy responsable, su seriedad era una de las características de su personalidad en el ambiente laboral, me hize quedar mal a mí misma y desde ese momento prefiero dejar que la gente me sorprenda con su comportamiento antes que tratar de predecirlos.
2. Pensamiento Dicotómico- Es el error de mantenerse en una división entre las opiniones de dos partes contradictorias en lugar de escoger un punto intermedio. Nada es lo que parece ser y la gente todos los días se levanta con una nueva visión de la vida y sus alrededores (al menos la gente que evoluciona lo hace).
3.Sobregeneralización- No podemos generalizar sobre el asunto o la persona o grupos de personas, hay que indagar sobre el tema y la cultura o el estilo de vida de la persona sin ser prejuicioso.
4. Pensamiento Irracional- Pensar de manera racista, segreagari@, homofóbic@, ser intolerante y cerrad@ de mente.

Lo que me lleva al siguiente punto ¿Qué es ser Proactiv@ y Cómo lograrlo?
Para ser Proactiv@ hay que aprender a actuar con anticipación para lidiar con dificultades inesperadas, es anticiparse a lo que sucederá, dando un paso adelante para poder ganar en la situación o el evento.
Para eso hay que desarrollarse por medio de:

1. Planificación- Debemos tener un plan de contigencia para todo, hay gente que dice que la planificación mata la espontaneidad, esas son las personas que se vuelven un ocho cuando tienen que organizarse.
2. Establecer unas prioridades en tu vida: Hay que organizar que es lo más importante, si tienes hijos, tu hijos, sino pues tu trabajo, familia, etc. Luego de establecer esas prioridades ya sea de obtener éxito en una empresa o pasar más tiempo con tu familia hay que ser consistente y no caer en la vagancia y la dejadez mental.
3. Tener empatía y aplicarla- Vivimos en una sociedad en la que hemos perdido el contacto con los seres humanos, tod@s están tan preocupados por sobrevivir que se han olvidado de como vivir sus vidas, se ha perdido la compasión y la paciencia con los niños, los lideres políticos de este país son un vivo ejemplo. Tenemos que identificarnos y entender las situaciones de otras personas (tan bien como debes entender tus situaciones), los sentimientos y motivos por los cuáles estas personas actúan de la manera que lo hacen.
4. Tener una visión de ganar y ganar- Se le conoce a "win to win" situation, para lograrlo debes anticiparte al evento para ganarle al aspecto negativo, es una competencia contigo mism@ para no dejar que la adversidad te gane tu buena cara.
5. Crear synergía- Crear una interacción cuando hay 2 o más personas para que sus efectos combinados sean mayor que la suma de los efectos de una sola persona, en la unión está la fuerza, hay que trabajar en equipo, no solo en la universidad y en el trabajo, sino que en el hogar, las familias deben unirse y apoyarse siempre crear una synergía para poder tener un grupo de apoyo.
6. Renovación constante- Hay que evolucionar y buscar alternativas para ser una mejor persona. Lo dije anteriormente y lo repito tienes que ser lo mejor, mejor madre hoy de lo que eras ayer, mejor espos@, mejor emplead@, mejor gerente, mejor, mejor y mejor, hay que evolucionar.

¿Qué tipo de personalidad tienes? Hay tres tipos y estos son:
Tipo A- Dinámic@, enérgic@, activ@, adicto al trabajo, impaciente, poco tolerante, exlosiv@, dominante.
Tipo B- Metódic@, analític@, tolerante, diplomátic@, considerad@, sumis@.
Tipo AB- Es una combinación de ambos y pretendemos alcanzar ser de esta manera por que no podemos pretender ser l@s mism@s siempre; Negociador@s, buscar consenso, tener empatía, ser altamente competitiv@ y tener un balance entre ambos.
Con esto en mente esperamos evolucionar para estar un paso adelante y poder resolver conflictos de manera efectiva y a la vez tener las herramientas para ser lo mejor de nosotr@s día a día. Recuerden que hay que ser consistentes siempre, éxito!

Ideología De La Vida Jodía

¿Cómo sonreir ante las cosas que te joden tu vida? He aqui como hacerlo:

1. La verdadera felicidad está en las pequeñas cosas: una pequeña mansión, un pequeño yate, una pequeña fortuna.

2. Algunas personas están vivas solamente: Porque el asesinato es ilegal.

3. Si buscas una mano dispuesta a ayudarte: la encontrarás al final de tu brazo

4. El que nace pobre y feo, tiene grandes posibilidades; de que al crecer: se le desarrollen ambas condiciones.

5. Si la vida te da limones: échales sal y tequil!

6. Pez que lucha contra la corriente: muere electrocutado.

7. Tener la conciencia limpia: es signo de mala memoria.

8. El que es capaz de sonreír cuando todo le está saliendo mal: es porque ya tiene pensado a quién echarle la culpa.

9. El que se ríe último: es porque piensa más lento.

10. Si no puedes convencerlos: confúndelos.

12. El amor eterno dura tres meses: o cuatro.

13. El dinero no hace la felicidad: la compra hecha!

14. Hay un mundo mejor: pero es carísimo!

15. Si la montaña viene hacia tí: ¡CORRE COÑO, es un derrumbe!

16. Las semejanzas entre: una mujer embarazada, un pastel quemado y una cerveza congelada es simple: si la hubieras sacado a tiempo, jamás, habría ocurrido.

17. En los momentos difíciles de la vida usted debe levantar la cabeza, sacar el pecho y decir con mucha seguridad: ¡hoy sí que estoy hecho mierda!

18. Espos@ es aquell@ amig@ y compañer@ que está siempre a nuestro lado: para ayudarnos a resolver los grandes problemas que no tendríamos si no estuviésemos casad@s.

19. Las mujeres perdidas: son las más buscadas.

20. Si un día usted siente un gran vacío: ¡carajo coma: es que tiene hambre!

Psychic Vampires

Sobre los Vampíros Psíquicos o "Psychic Vampires"

¿Qué son? Un@ vampiro psíquico es una persona que te chupa tu energía vital. ¿Cómo? Naturalmente ocupa todo tu tiempo, te presiona para hacer cosas que no deseas hacer haciéndote sentir culpable si no lo haces. Te hace sentir como si fuera tu responsabilidad ser su amig@. Te pide favores para luego atarte y conseguir de tí lo que desee. ¿Cuánto control tienes tú sobre tu vida?, y ¿Cómo identifícas a estas personas?
Cuando conoces a una persona y ésta se presenta ante tí, como un@ buen@ candidat@ para ser tu amig@, debes tomar en cuenta qué hace que esta persona sea de la manera que es. Debes ser un ente observador e investigador hasta poder predecir el comportamiento de dicha persona. Cuando te encuentras con una persona así hay que cortarle la comunicación desde el principio por que es como un virus que se riega y no hay forma de curarlo hasta que sufras las consecuencias.
He conocido much@s vampiros psíquicos pero la más idiota fué una joven adulta que en la privacidad de su habitación se le ocurre decirme que es una "psychic vampire", creo que ella no entendía exactamente el concepto por que siempre se proyectaba como una vampira, imitando las películas de ficción. Pero en realidad eso ya cae en la clasificación de estupidez, lo que debería ser castigado por ley.
Dentro del concepto de psychic vampire podemos definir toda persona que intencionalmente trate por diferentes medios de conseguir algo de otra, de manera subliminal, de manera directa, por medio de insubordinación, amenazas violentas o no violentas, sugestión, falsa compasión (cogiendole pena), o crear sentimientos de culpa, o falso sentido de compromiso. En fin hay una gama de variedades que puede utilizar la persona para aprovecharse de ti. Puede ser por envidia, por que carece de autoestima o por que es simplemente malvad@, cualquiera que sea el caso hay que ser bien selectivo en cuanto a quiénes escogemos como amig@s, espos@, y eso incluye personas de tu círculo familiar.
Digo que hay que ser selectiv@ por que tenemos el derecho a escoger quiénes son nuestr@s amig@s, con quién nos relacionamos y a quién confiaremos nuestros secretos, por que sí, hay quienes confian sus secretos (no sé ni por que) en otros seres humanos; sin realizar que tod@s cometemos errores.
Sobre la confianza y la divulgación de tus secretos, te exhorto a que no confíes en nadie de la calle por más bonit@ que te parezca y por más buena que sea la amistad. ¿Para qué decirle a alguién algo tan personal sobre tí? Te pueden juzgar, no en voz alta pero siempre que te vean verán ese secreto que les contaste en una ocasión en que pensanste que podías confiar. Muchas personas le temen a consejeros y psicólogos, ¿Por qué? Quizá tuvieron una experiencia negativa que les marcó por el resto de su vida y prefieren hablar con personas que en ese momento piensan que son sus amig@s. Que pena que hayan tenido esa mala experiencia con es@ psicólog@ o consejr@, me disculpo por ellos, y les digo que no todos somos iguales. Hay psicólogos y consejeros que no tienen ética ni moral y que están por cobrar un cheque. Es una pena que l@s psicólog@s sobresalientes sean tan pocos y que ustedes tengan que recurir a una persona de la calle para que les ayude a desahogarse sobre algún pensamiento. Ahí es donde vienen los psychic vampires, se aprovechan de tu momento de tristeza, eso les hace sentir mejor y hasta más grandes que tú.
¿Cómo resolver tus problemas? A parte de buscar ayuda psicológica sin usar medicamentos por que esa no es la solución, puedes tratar de resolver el problema tú mism@. Eso depende de la gravedad del problema, si tienes pensamientos que atentan contra tu vida, debes buscar ayuda inmediata. Si es un problema que te causa tristeza debes buscar de donde proviene, debes aprender a conocerte a tí mism@. Si cuando llegas de la calle a tu casa en lugar de ver la novela, ponerte a limpiar, cocinar o pelear con tu familia, marido, hijos, herman@s, padres, pareja; ¿Por qué no te das un baño o un duchazo, eso te quita el estress y las tensiones del día, (sin mencionar la gran cantidad de bacterias que acumula tu piel), puedes usar técnicas de relajación mientras te bañas, no pienses en lo que tienes que hacer después, piensa lo bien que te hace sentir el simple acto de bañarte. Y si puedes relajarte y tienes la suficiente privacidad, puedes masturbarte mientras te bañas. ¿Por qué? El simple acto de la masturbación aparte de proveerte placer sexual, te sube la autoestima, hace que la sangre fluya mejor, mejorando tu sistema circulatorio, descargas el estress, te hace sentir más feliz y cuando tú estás feliz contigo mism@, tus seres queridos perciben esa felicidad; haciendo que ellos se sientan contentos de verte.
Trata de conocerte a tí mismo, si tú no sabes que tipo de persona eres, cuáles son tús intereses, qué metas tienes, entonces comienza ¡ya! Es una excelente forma de lograr superarte y aprender a lidiar con los problemas de nuestro ambiente; de modo que cuando te encuentres con un psychic vampire puedas discernir quién es y saber qué hacer para lidiar con el problema.
Sobre l@s amig@s; est@s deben ejercer una influencia positiva sobre ti, debe exisitir un intercambio de ideas contínuo entre ustedes que las ideas les motiven a lograr un cambio en su vida cotidiana, en su ambiente y en la sociedad. Conviertánse en filósofos, debatan sobre el ser o no ser, sobre el determinismo y la existencia, sobre el cambio contínuo; traten de autoeducarse, traten de cambiarse a ustedes y el mundo que les rodea. Amig@s así son pocos, por que están en peligro de extinción, ¿Cuando has conocido tú a una persona que se riga por este código de valores éticos y morales? Piensa y analiza, ¿Que personas tienes como amig@s en tu vida y lo que hacen o dicen para cambiarse y cambiar el mundo de manera positva? Crea tu propio código moral no te dejes llevar por las religiones o el qué diran, por que al final es tu vida y tú eres quién la está viviendo. No dejes que otros piensen por tí, no permitas que nadie opaque tu identidad y sobre todo, se siempre tú mismo, no te vendas, sé original, no seas un@ consumerista más, sé independiente de las falsas ideologías que la sociedad patriarcal te impone y así podras librarte de los psychic vampires que ocupan el 99.9 % de esta sociedad.